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经文: 到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人：一个在左边，一个在右边。 当下耶稣说：父阿！ 赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得 … 那同钉的两个犯人有 一个讥诮他，说：你不是基督么？ 可以救自己和我们罢！ 那一个就应声责备他，说：你既 是一样受刑的，还不怕神么？ 我们是应该的，因我们所受的与我们所做的相称，但这个人没有做过一件不好的事。 就说：耶稣阿，你得国降 临的时候，求你记念我！ 耶稣对他说：我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。 (路 加 福 音 23:33-34a, 39-43)

我想知道耶稣的话：「父阿！ 赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。 」会否困扰这些士兵们。 他们一定是常听到尖叫和诅咒。 尖叫和诅咒是容易解决。 但是被你所害者的人为你祈祷吗？ 想念这难题定引至难以入睡。

但是耶稣是对的，不是吗？ 他们真的不知道自己在做什么。 他们不知道这是上帝的儿子。 他们甚至可能不知到这是一个无辜的人。 因此，耶稣抓住了有利他们的一点 ，就是他们的无知，而代表他们向上帝请求。

后来，祂对那些向祂大喊大叫的罪犯也是这样做。 其中一个人改变了心意，请耶稣记念他。 这么小的举动 — 特别是因为他起初的行为是如此无良。 可是，耶稣就抓住了这件小的好事，回赠他一份意想之外的祝福。 「今日你要同我在乐园里了。 」

耶稣就是这样 – 慢慢的审判，快快的饶恕，总是准备赐恩赐给我们这些扭曲破碎的人。 这些恩赐远远超过我们应得的。 这就是祂走向十字架上的原因，祂可以原谅我们，拯救我们，医治我们,并将我们带入父上帝自由与喜乐的国度。

祷告：感谢主，因祢赐给我们的比我们应得的更好。 阿们。

思想问题：
•你觉得送给他人较他应得的是容易或困难？
•你生命中有谁曾给了你你不配受的？
•现在你可以向谁表示这种不配受的怜悯吗？ （不需要透露该人的身份）。

经文: 有许多百姓跟随耶稣，内中有好些妇女；妇女们为他号咷痛哭。 耶稣转身对他们说：耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。 因为日子要到，人必说：不生育的，和未曾怀胎的，未曾乳养婴孩的，有福了！ 那时，人要向大山说：倒在我们身上！ 向小山说：遮盖我们！ 这些事既行在有汁水的树上，那枯干的树将来怎么样呢？ (路加福音 23:27-31)

您曾经遭受过可怕的痛苦吗？ 如果你像我一样，它会带给您一种隧道视野。 除了痛苦，我什么也看不到。 在我内心深处，我知道生活还在继续，其他人仍然活着，即使他们可能像我一样遭受痛苦。 但是我很难把自己的苦难放开，去看看他们的苦难。 我自己的痛苦占用了我所有的精力。

但是耶稣就不同了。 在十字架的路上看着他！ 祂已经被殴打，折磨，整夜不能睡，经历了五次单独的审判，但祂仍然注意到路边的那些为祂哀悼的妇女。

实际上，祂做得更深切。 祂搁置了自己的苦难，并花了一些时间警告他们很快会发生的事情 — 耶路撒冷陷落时，他们自己的苦难。 祂说，那些日子真是太可怕了，没有孩子的看起来会是一种幸福。 如果上帝自己仍走在大地之时，还发生这种邪恶的事情，当祂不再明显地存在时更会发生什么惨事哪？

耶稣对我们的看法与对那些妇女的看法是一样的清晰。 祂看到了你 – 你的处境，你的需要和痛苦。 祂关心你。 你的痛苦是祂受苦的原因。 正如以赛亚所说：「他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。 哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤 。 因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。 」（以赛亚书53：4-5。 他就是这么的爱你。

祷告：亲爱的主，请帮助我以爱响应袮的爱。 阿们。

思想问题：
•当你感到疼痛但药物治疗无效时，你会做什么？
•有谁㑹不顾自己的痛苦，仍然会照顾你？
•知道耶稣清楚地看着你，这会让你感到安慰吗？

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经文: 他们牵到耶稣那里，把自己的衣服搭在上面，扶着耶稣骑上。 走的时候，众人把衣服铺在路上。 将近耶路撒冷，正下橄榄山的时候，众门徒因所见过的一异能，都欢乐起来，大声赞美神，说：奉主名来的王是应当称颂的！ 在天上有和平；在至高之处有荣光。 众人中有几个法利赛人 耶稣说：夫子，责备你的门徒罢！ 耶稣说：我告诉你们，若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。 (路加福音:19:35-40)

有时候，Palm Sunday棕枝主日使我想起过山车。 你知道车向高处的时侯总是缓慢地，缓慢地驶向巨大的深处时，很快会发现自己在高高的山顶的边缘？ 那是棕枝主日。 你知道，你可以在任何时你都将以惊人的速度向前飞往地面，但是眼下，在世界之巅，景色令人赞叹。

耶稣一定是那样。 祂是非常清楚将会发生的事情—圣殿的清洁，最后的晚餐，被人背叛，客西马尼园的祷告，被逮捕，被审判，酷刑和死亡。 但是在很短的时间内，祂看到了世界末日的一小部分的预告片。 当人类被释放并欢呼庆祝时：「见有许多的人,无有人能数过来,是从各国，各族,各民，各方来的,站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着说：「愿救恩归与坐在宝座上的我们的上帝， 也归与羔羊！ 」（启示录7：9b-10）

那就是祂为之而来的原因 – 将可怜的，发抖的奴隶们变成上帝的自由和快乐的子民。 在棕枝主日，我们可以预见最后那天所有人的喜乐, 耶稣要回来将我们带入神的国度里。 难怪他说：「若 是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来！ 」棕榈主日是欢乐的时刻，因为我们的救主已经降临，带自由给我们。

祷告：亲爱的父亲，感谢祢给予我们这种喜乐的预表。 阿们

思想问题：
• 请列举你记得又是最快乐的时刻。 为何快乐呢？
• 你有没有参加过特时发生的庆祝活动？ 是什么事呢？
• 你对耶稣的再来最期望是甚么呢？

经文:于是彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。 巡抚的兵就把耶稣带进衙门，叫全营的兵都聚集在他那里。 他们给他脱了衣，穿上一件朱红色袍子，用荆棘编做 冠冕，戴在他头上，拿一根苇子放在他右手里，跪在他面前，戏弄他，说：恭喜，犹太人的 王阿！ 又吐唾沫在他脸上，拿苇子打他的头。 (马太福音:27:26-30)

国王的照片通常是一个穿著华丽服装的人，头上戴着皇冠，手里拿着令牌。 他拥有一切力量-他可以做自己想做的事，而其他所有人都必须按照他的意思去做。

耶稣的王权有些不同。 祂也有高档的衣服。 但祂头上的冠冕是荆棘的冠冕，王袍可能是从其中一位士兵那里借来的斗篷。 祂甚至还有一个令牌，虽是一根棍子，士兵们不断从他手上拿走这棍，以打祂的头。

但是权力呢？ 虽士兵们永远不会相信，但祂也有这权力。 现在祈发生的事是在他的许可之下发生的。 如果祂选择，祂可以召天使大军来拯救，但是祂没有。 祂反而服从他们的虐待。

为什么？ 因为耶稣是一位真正的国王，而且祂知道一个王真正目的是要照顾人民。 如果人民处于危险之中，国王的工作就是拯救他们。 耶稣是非常清楚地看到上帝的子民正处于危险之中。 上帝创造和爱的人类受到伤害 – 被魔鬼囚禁，有永远死亡的危险。 他们需要拯救，而耶稣正在拯救。 不管祂个人要付出多少, 也是要救。

你也是耶稣来拯救的人之一。 你是祂所爱的人，足以要祂受苦甚至为你死。 祂要赐给您生命 – 永生，就像祂从死里复活，永不再死一样。 祂是你的王，祂要你进入神的国度。

祷告：主啊，祢是我的王。 求祢帮我信靠你祢。 阿们。

思想问题：
•当你还是个孩子时，你是否假装是皇子公主吗？ 你是怎么做的？
•你曾经担任过重要的工作或角色吗？ 这责任有否超过个人利益呢？
•耶稣是王，这对你有什么意思？

经文: 彼拉多又进了衙门，叫耶稣来，他说：你是犹太人的王么？ 耶稣回答说：这话是你自己说的，还是别人论我对你说的呢？ 彼拉多说：我岂是犹太人呢？ 你本国的人和祭司长把你交给我。 你做了甚么事呢？ 耶稣回答说：我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣必要争战 ，使我不至于被交给犹太人。 只是我的国不属这世界。 (约翰福音:18:33-36)

彼拉多感到困惑。 彼拉多不能理解耶稣的行为。 祂拒绝回答对祂的指控。 当他说话时，他说出了神秘的答案。 祂同意祂是王，但彼拉多不熟悉是那种国王。

彼拉多是一个军人，是为罗马皇帝服务的巡妩。 罗马帝国的军队征服了古代世界的广大地区，包括耶稣居住的小国。 彼拉多懂得战斗，懂得用自己的力量来取得想要的东西。 耶稣在这里说的正好相反：「我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战， 使我不至于被交给犹太人。 只是我的国不属这世界。 」
那是一个什么样的王国？ 那是什么样的国王？ 谁会愿意戴荆棘冠冕，为他的王位而挂一个可耻的十字架？

这是一位使我们自由的王，道成了人类的肉身。 祂要颠覆整个世界，使囚犯获得自由，打破了邪恶的力量，摧毁了死亡的权柄。 祂选择以前所未有的刑式赢这场战争 – 借着自己的痛苦，死亡和复活。

对于那些将世界视为一个使用权力夺取自己想要的东西的人来说，这是毫无意义。 但是对每个接受上帝无条件的爱与怜悯的人来说，这是完全合理的。 耶稣并没有毁灭或统治。 祂来拯救我们，使我们得真自由。

祷告：亲爱的上帝，谢谢祢为我们付出了自己的生命。 阿们。

思想问题：
•你是否曾经受过以恐惧管理人的人的管治？ 您对那个人的感觉如何？
•你是否曾经受过一个以爱心服务人民的人的管治？ 你对那个人的感觉如何？
•是否曾经有一段时间你可以使用权力对某人而选择不这样做？ 他们的反应是什么？

经文: 既晓得耶稣属希律所管，就把他送到希律那里去。 那时希律正在耶路撒冷。 希律看见耶稣，就很欢喜；因为听见过他的事，久已想要见他，并指望看他行一件神迹。 于是问他许多的话；耶稣却一言不答。 祭司长和文士都站着，极力的告他。 希律和他的兵丁就藐视耶稣，戏弄他，给他穿上华丽衣服，把他送回彼拉多那里去 。 (路加福音23:7-11)

那个星期五早上，彼拉多在玩政治游戏 – 怎样推缷责任，试图把与耶稣这麻烦推给别人。 这样，希律王便有机会亲眼看到耶稣。 真是一个大好的机会！ 上帝亲身，这世界的救主在他宫廷中出现。

希律会问他什么？ 希律王有许多本可以摆在耶稣面前的问题。 首先是他对耶稣表兄施洗约翰的死要负责任。 希律王对施洗约𨌺的死感到内㡱和恐惧，因为他知道约翰是个圣洁的人。

否则，希律王可能会问耶稣其他问题，例如如何处理与自己的侄女希罗底斯（Herodias）的非法婚姻，希律底斯原来是个嗜血的人。 尽管他本人是外邦人，但他本可以引起他对犹太信仰的追求。 他本可以问耶稣他自己对超自然现像或复杂的家庭问题的恐惧。

但是希律滥用了与耶稣的时间，他要耶稣行一次奇迹的表演，而当耶稣不遵守时，他就嘲笑和虐待耶稣。 然后，他还是把耶稣送回彼拉多的宫廷。 希律错过了珍贵的机会。
使徒保罗敦促我们不要犯同样的错误。 他说：「我们呼吁您不可徒受祂的恩典。 因为他说：『在悦纳的时候，我应允了你，在拯救的日子，我搭救了你。 看哪，现在正是悦纳的时候的日子, 现在正是拯救的日子』」（哥林多前书6：1b-2）。

无论你现在正经历什么，都该把这一切摆在耶稣面前。 祂总是和你在一起，愿意倾听和帮助。 呼唤祂！ 让祂使你从压迫你的一切中解脱出来。 祂爱你。 而且，祂已经为你舍命。

祷告：亲爱的救主，请帮助我解决现在困扰我的问题。 阿们。

思想问题：
•你是否曾经「错过过做某事的机会」而后悔呢？
•当你负担沉重时，如何应对？
•你现在有什么事想问耶稣呢？

经文: 拿耶稣的人把他带到大祭司该亚法那里去… 大祭司就站起来, 对耶稣说：我指着永生神叫你起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是？ 耶稣对他说：你说的是。 然而，我告诉你们，后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。 大祭司就撕开衣服 ：他说了僭妄的话，我们何必再用见证人呢？ 这僭妄的话，现在你们都听见了。 你们的意见如何？ 他们回答说：他是该死的。 他们就吐唾沫在他脸上，用拳头打他；也有用手掌打 他的，说：基督阿！ 你是先知，告诉我们打你的是谁？ (马太福音 26:57, 63b-68)

他们玩的是一种虐待的游戏，掴着耶稣并打祂，后又问：「谁打了你？ 」直到我看到路加福音22:64才想到问题所在，他们说他们蒙住了耶稣的眼。 显然，他们在「测试」祂作弥赛亚的能力。 毕竟，蒙住眼睛了还是没有被蒙住眼睛 ，上帝的儿子肯定应该能够分辨出是谁在打祂！

他们没有意识到的是，耶稣已经知道了这问题的答案，而且比身体更深的一层。 耶稣在几小时前曾警告他的门徒：「你们都会跌倒，因为经上记着，「我要击打牧人，羊就分散了」（马可福音14：27b）。 谁在那儿击打呢？ 不单是人类。 神自己也在击打。

耶稣引用了撒迦利亚书，上帝亲自说：「刀剑哪，应当兴起，攻击我的牧人和我的同伴, 击打牧羊人，羊就分散」（撒迦利亚书13：7。 这在耶稣的受难和死亡中实现了。 按照上帝自己的计划，祂遭受了伤害，跟随熊祂的都分散了。

然而，事情并没有就此结束。 上帝把那罪恶的行为变成了我们的救赎。 当祂继续通过先知撒迦利亚说时，「他们将求告我的名，我必应允他们。 我要说，「这是我的子民」； 他们也要说，「耶和华是我的上帝」（撒迦利亚书13：9b）。

现在我们知道了这些问耶稣问题的答案。 你是谁？ 上帝。 谁打了你？ 上帝。 谁得到了宽恕，怜悯和永生的福分？ 上帝的子民-每个依靠主耶稣的人。

祷告：上帝，感谢祢为我担当的一切。 阿们。

思想问题：
•你玩过猜谜游戏吗？ 什么时候？
•你曾否为别人而受苦？ 什么时候？
•为什么你认为上帝要把人类罪的苦落在他自己身上

经文: 拿耶稣的人把他带到大祭司该亚法那里去；文士和长老已经在那里聚会。 彼得远远的 跟着耶稣，直到大祭司的院子，进到里面，就和差役同坐，要看这事到底怎样。 (马太福音 26:57-58)

我经常想知道为什么希望被视为一种美德。 信心，希望和爱心被称为三种神学美德，我可以明白信心和爱的意义。 但是希望呢？ 我习惯将希望视为会发生在我身上的事情。 通常不会想到自己对拥有希望是要负责任！

但是我们有了彼得-这个故事，我就开始明白。 彼得的脑袋里正在想什么？ 无论如何，尽管耶稣对自己的死亡和复活说得如何清楚，是根本没有希望。 彼得与耶稣相距甚远，他也入了院子，与守卫的人一同坐下。 他不与约翰或其他仆人站在一起。 他与耶稣的压迫者坐在一起，看起来好像与胜方同坐。

马太说：「要看这事到底怎样。 」彼得预料要见到一个终结，就是说，要见到耶稣的终结。 尽管耶稣对他的死和复活作出了怎样的预言，他料想不会有什么好的结局。 尽管彼得有什希望，耶稣好像对未来没有说过一句话。
我想彼得会在以后的生活中（在耶稣复活之后）清楚地知道耶稣的所有应许都是真实的时，心里什惭愧。 但在当时，这似乎是很合理。 也许这是要记的重点。 因为有时候在我们自己的生活中，对上帝的应许失去希望似乎是合乎理智的。 希望看起来很愚蠢。 我们很想与胜方同坐。

那么，当我们四面八方陷入困境时，我们如何保持希望呢？ 我们要记着上帝的应许。 是没有一个落空过，「我原谅你」没有落空过，「我将与你同在并拯救你」没有落空过，「我会再来把你带到我自己」没有落空过。 耶稣是完全值得信赖的。 在你自己的生活中就知道。 当事情最黑暗时，要记着将你的希望寄托在祂身上，然后等着看衪会做什么奇妙的事。

祷告：主啊，当事情似乎无望的时候，请帮助我把希望放在祢的信实上。 阿们。

思想问题：
•你现在希望的是大的还是小的？
•上帝何时在绝望的时候帮助了你？
•现在，上帝有什应许对你是最重要？

经文: 犹大领了一队兵，和祭司长并法利赛人的差役，拿着灯笼 、火把、兵器，就来到园里。 耶稣知道将要临到自己的一切事，就出来对他们说：你们找谁？ 他们回答说：找拿撒勒人耶稣。 耶稣说：我就是。 卖他的犹大也同他们站在那里。 耶稣一说我就是，他们就退后倒在地上。 他又问他们说：你们找谁？ 他们说：找拿撒勒人耶稣。 耶稣说：我经告诉你们，我就是。 你们若找我，就让这些人去罢。 (约翰福音 18:3-5a, 6-8)

对于那些来逮捕耶稣的士兵来说，真是多么奇怪！ 毫无疑问，他们以前曾逮捕过许多人，但这一定是第一个全面掌握现场情况的被捕者。 看一下经文：“耶稣知道将要临到自己的一切事， 就出来… 」 那是谁，愿意上前被捕？

然后，祂两次确认了自己的身份，免得他们第一次没有认出来。 祂为自己使用了上帝的真名-「我是祂」 一词给我们表明 「我是 」(译成 自 有 永 有 的)，这是祂在出埃及记3中向摩西启示的上帝的名字 。 难怪士兵跌倒了。 那就是终极权力的名字，至高的名字。 在那一刻，士兵们一定很清楚，除非祂允许，否则他们对祂无能为力。

祂允许了。 祂没有用自己的权能来拯救自己，而是仅将其用于一个目的：「你们若找我，就让 这些人去罢。 」耶稣专注于保护跟随祂的人。 他们任何一个也不会在祂的守望里迷失。

我想士兵们到这地步已经彻底动摇了。 无论如何，他们没有逮捕任何门徒。 耶稣投降了，使门徒们得以自由。

这也正是耶稣为我们所做的。 苦难和死亡？ 祂为自己选择了。 但是自由 – 祂为门徒们，包括你在内，选择了自由。 祂选择了保护，平安，自由，生命。 这些是祂一生为你赎买的礼物。 祂那么爱你!

祷告: 亲爱的上帝，感谢祢给予我保护和生命。 阿们。

思想问题:
• 你在现实生活中或新闻中看到过逮捕吗？ 发生了什么？
•你何时自觉保护他人？
•你为什么保护那个人？ 这表明了耶稣的保守是什么的动机？